---(((رســـائل برنامج الجواب الكافي الخاص بالفتاوى من قناة المجد الفضائية-متجدد)))---

[احمد الدليمي]

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


أخواني وأخواتي في الله سنتواصل بإذن الله في هذا الموضوع عن أهم الفتاوى والأحكام التي تُعرض في برنامج الجواب الكافي باستضافة مشائخ أهل السنة والجماعة في قنــاة المجد الفضائية ، والتي تخص المسلم في جميع شؤونه الحياتية والأخروية .

وقد تعلمون أن لهم خدمة إرسال الفتاوى باختصار عن جميع المضافين من المشائخ وفي نهاية كل رسالة ينسبون للشيخ فتواه ...

فهذا يعني بأن الموضوع سيتجدد على مدار الساعة ،، وأسألوا الله لي الإعانة على بذل هذه الأمانة ...

فأسأل الله أن يوفقني وإياكم على التبصر بدينه قبل دنياه

وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم

والحمدلله رب العالمين

[احمد الدليمي]

وضع اليد اليمنى على اليسرى في الصــلاة سنــة على الصحيح ، وأصوب الأقوال في مكان الوضع هو أن يكون الوضع على الصدر ، وليس على السُرَّة أو أسفل منهــا ، وهـــذا هو السنـــة .

فضيلة الدكتور/ خالد المصــلح حفظه الله

[احمد الدليمي]

(التأمين على الحياة ) محرم باتفاق المجامع الفقهية كلها ، وما أسمته اللوائح التنفيذية الصادرة عن مؤسسة النقد السعودية بتأمين الحماية والادخــار - هو في حقيقته تأمين على الحياة - ؛ فـــلا يجــوز شرعــاً .

فضيلة الدكتور / يوسف الشبيلي حفظه الله.

[احمد الدليمي]

المســـافة من الحجر الأسود إلى نهاية باب الكعبة تسمى : الملتزم ، ويشرع أن يلتزمها المسلم بيده وجسمه ، ويدعو ربه فيها ، فالدعاء في هذا الموطن الطاهر المبارك حري بالإجابة .

فضيلة الدكتور / صالح الدرويش حفظه الله.

[احمد الدليمي]

نحن في دار ابتلاء وامتحان ولسنا في دار الاستقرار والاطمئنان ، قــال الشــاعر :






ثمانية تجري على الناس كلهم

ولا بد للإنسان أن يلقى الثمانية

سرور وحزن واجتماع وفرقة

ويسر وعسر ثم سقم وعافية




إن هذه المصائب التي لا يسلم منها أحد من أعظم الأدلة على حقارة الهذه الدنيا ، وحريٌ بها أن تدفعنا إلى الزهد فيها ، والعمل للآخرة والشوق إلى الجنة .

فضيلة الدكتور / عبدالعزيز الفوزان حفظه الله.

[احمد الدليمي]

المهم في قراءة القرآن أن تكون على الوجه الصحيح ، وأمــا تجويدها بعد ذلك فهو أمر تحسيني ، وكمال في التلاوة يُندب إليه ، وليــس واجبــاً .

فضيلة الدكتور / عبدالله الركبان حفظه الله.

[احمد الدليمي]

لا حرج في عمليات استمطار السحب ، وهو نظير ما حصل من استخراج المياه من الأراضي بالحفر ، والأصل في الوسائل التي يحصل بها الإنسان على مقصوده و تخلو من المحظورات الشرعية الإبــــاحة .
والاستمطـــــار لا يعارض قدرة الله تعالى بل هو من قدرة الله تعالى الذي أقدرنا على أن نصل إلى هذه الأسباب .

فضيلة الدكتور / خالد المصلح حفظه الله.

[احمد الدليمي]

* تستحب الصلاة في النعال ما لم يترتب على ذلك تلويث لمكان الصلاة أو إيذاء أو إشكالات مع المصلين ، كأن يصلي في البراري أو الرحلات أو ما شابههما .

-----

* لا يجوز الاحتفال بأعياد ميلاد الأشخاص ما دامت هذه الأعياد تتكرر بتكرار السنين ويكون فيها من إهداء الهدايا والتهاني والتبريكات ما فيهــا .
-----
* يجوز اقتناء واستعمال الدُمى والعرائس وإن كانت مجسمة على هيئة الإنسان أو الحيوان . وذلك للبنات الصغيرات .

فضيلة الدكتور / سليمــان المــاجد حفظه الله.

[احمد الدليمي]

* من وضع يده على قطعة أرض مملوكة للدولة أو مشاعة ثم أحياها بأن زرعها وأقرته الجهات الحكومية المعنية بهذا فيجوز له الانتفاع بهذا الإحيـــاء ومن ثَمَّ له ان يؤجرها لمن جاوره .
-----
* لا يجوز للرجل الحلف بالطلاق في كل أمر يريد لزوجته أن تفعله من أمور حياتهما الزوجية ، بل عليه أن يحفظ يمينه عن أن يتخذها هزواً .
-----
* إذا استقدم شخص خادماً من بلد أجنبي ثم هرب هذا الخادم وكان له بقية راتب في ذمة من استقدمه فإنه يحتفظ بهذا المال لحين مطالبة الخادم به . ولا يتصدق به نيابة عنه .

فضيلة الدكتور / سليمان الماجد حفظه الله .

[احمد الدليمي]

من العادات الخاطئة كثرة الحلف من غير سبب ؛ فترى البعض يقسم عند أدنى شيء ؛ ويقسم على أقاربه وجلسائه وجيرانه .. إن تعويد اللسان على كثرة الحلف دون سبب أمر لا ينبغي ؛ قال تعالى : {واحفظوا أيمانكم}[المائدة : 89] ، ومن حفظ اليمين أن لا يحلف الإنسان إلا في موضع يستدعب الحلف ، ثم إن كثرة الحلف قد تعرض الإنسان لأن يعقد اليمين ؛ فيلزم بالكفارة عند الحنث .

فضيلة الدكتور / عبدالعزيز الفوزان حفظه الله.

[احمد الدليمي]

الراجح أن إطــالة الرجل لشعر الرأس أمر يرجع إلى عادة المجتمع ؛ وليس سنة يُندب إليها شرعــاً ، وهو مثل : لبس العمامة ، ولبس الإزار والرداء فمن كان عادة مجتمعه تقصير الشعر فإنه يقصر و لا يشذ .
وأما من أطال شعره بنية الاقتداء بالنبي صلى الله عليه وسلم ؛ وترجح لديه أن الإطالة سنة فلا حرج عليه ، ولكن من أطال تقليداً للكفار فالأقرب في حقه المنع .

فضيلة الدكتور / سعد الخثلان حفظه الله .

[احمد الدليمي]

* لا يجوز للزوج أن يجبر زوجته على الإفطــار حال صيامها ايام قضاء رمضان . ولا يجوز لها أن تطيعه في ذلك ؛ وينبغي لها تحري الوقت المناسب للقضاء لأن وقته موسع ، وأما اشتراط إذن الزوج إنما يختص بصيام النوافل لا بصيام الفرض .
-----
* إذا قدم قادم على قوم جلوس فإنه يُقام له من باب الاحترام ولا حرج في ذلك إطلاقاً .
-----
* يجوز استخدام الفواكه أو الخضروات أو غيرها من الأطعمة في التجمل أو التزين أو مستحضرات التجميل إن لم يكن ذلك على سبيل الامتهان .

فضيلة الدكتور / عبدالله الركبان حفظه الله .

[احمد الدليمي]

وقت أذكار الصباح هو ما بين الفجر والإشراق ، ومن فاته قول الأذكار في هذا الوقت فله القضاء في النهار .
ووقت أذكار المساء من بعد العصر إلى الغروب ومن فاته قول الأذكار في هذا الوقت فله القضاء في الليل .

فضيلة الشيخ الدكتور / عبدالله بن جبرين حفظه الله .

[احمد الدليمي]

تعظيم الله تعالى هو ركن العبادة ، وركن التوحيد . وإذا لم تشتغل قلوبنا بتعظيم رب العالمين سبحانه فهي ميتة .

ومن الأسباب المعينة على تحقيق تعظيم الله تعالى : النظر في أسماء الله تعالى وصفاته وأفعاله وآياته المكتوبة في المصحف ، وآياته الكونية في الأنفس والآفاق .

فضيلة الدكتور / خالد المصلح حفظه الله .

[احمد الدليمي]

لا مانع من ذهاب المرأة إلى طبيبة غير مسلمة مطلقاً ؛ سواء أوجدت طبيبة مسلمة أم لم تجــد وسواء أكانت المسلمة في حال وجودها تماثل غير المسلمة في القدرات الطبية ، أو تزيد عنها أو تقل .

لكن الأولى أن تتعالج المسلمة عند مسلمة ، لأنها تطمئن إليها وتأمنهـــا .

فضيلة الدكتور / عبدالله الركبان حفظه الله .

[احمد الدليمي]

ما يفعله البعض من ذبح حيوان عند عتبة البيت أثناء دخوله أول مرة بعد بنائه ، أو عند شراء سيارة - بدعة لا تجوز - إن نُوي بها التقرب إلى الله تعالى ، فالعبادات لا بد له من دليل شرعي ، لكن من نزل بيتاً وأراد أن يقيم فيه مناسبة ويذبح ليدعو بعض معارفه فهذا ليس على سبيل التعبد فيجوز لأنه من العادات .

فضيلة الدكتور / يوسف الشبيلي حفظه الله .

[احمد الدليمي]

أرى أن تحية المسجد واجبة ، لقول النبي صلى الله عليه وسلم : {إذا دخل أحدكم المسجد فلا يجلس حتى يصلي ركعتين} [متفق عليه] .... وعندما جاء سليك الغطفاني يوم الجمعة والرسول يخطب ، جلس فقال له الرسول صلى الله عليه وسلم : {يا سليك ! قم فاركع ركعتين ، وتجـــَّوز فيهما } [متفق عليه] .

ومن خرج من المسجد لحاجة قريبة كالسيارة أو دورة المياه ، فلا يلزمه أن يصليها عند عودته ، ومن ذهب من مسجد إلى مسجد آخر فإنه يصليها .
فضيلة الشيخ / سليمان الماجد حفظه الله .

[احمد الدليمي]

* مــن سافر من بلد لآخــر مسافة القصر - وهي 80 كيلومتر - جاز له القصــر ،

ويجوز له الجمع إذا جدَّ به السير . وإن أقــام في بلد سفره أربعة ايام فأقل جاز له القصر دون

الجمع .
-----
* لا يجوز للمرأة السفر إلا مع ذي محرم ، سواء أكان سفراً مباحاً أم سفر طاعة كالحج ، حتى

ولو ودعها محرم لهــا عند الطائرة واستقبلها آخر في المطار .
-----
* من أراد الحج من غير أهل المملكة وبدأ بزيارة المدينة قبل ذهابه إلى مكة فإنه يحرم من ميقات

أهل المدينة (ذي الحليفة) لا من ميقات دولته .

فضيلة الشيخ / عبدالله بن خنين حفظه الله .

[احمد الدليمي]

* لا يجوز للمرأة أن تدفع زكاة مالها لزوجها الفقير المدين ؛ لأن نفع ذلك يعود عليها بالإنفاق

وخـــلافه .

-----
* يجوز للإخـــوة دفع زكوات أموالهم لبعضهم البعض ما دام لا يرث أحدهم الآخـــر

، أمــا إن كان بينهم توارث فلا يجــوز .
-----
* من كان عمله هو جمع الصدقات لحساب جمعية خيرية معينة فلا يجوز له اقتطاع جزء من هذه

المبالغ لنفسه جزاء سعيه ؛ إلا إذا أخبر أصحاب الصدقات .

فضيلة الشيخ / عبدالله بن خنين حفظه الله .

[احمد الدليمي]

* الراجح أن البسملة آية في كل سورة إلا سورة "براءة" ؛ فمن كرر قراءة سورة غير " براءة " فإنه يكرر البسملة في كل مرة .

فضيلة الدكتور / خالد المصلح حفظه الله .

[احمد الدليمي]

* يجوز للمرأة أن تمسح في الوضوء على العصابة التي تغطي الحناء الموضوع على شعر رأسها ؛ وذلك إذا كانت مشدودة على الرأس

ويشق نزعها ، وكذلك يجوز المسح على الخمار إن كان مشدوداً على الرأس ، ويشق نزعه ؛فقد ثبت المسح على الخمار المشدود

عن أم سلمة ، وتُقاس تلك العصابة بالعمامة في جواز المسح عليها ، وتأخذ حكمها ؛ فلا يشترط أن تلبس على طهارة ، ومدة

المسح عليها مفتوحة ؛ إذ لم يرد دليل في تحديدها كما ورد في المسح على الخفين ؛ ولكن إن بقي شيء من الرأس بادياً فيجب أن

يمسح ، ثم يمسح الجزء المغطى .

فضيلة الدكتور / عبدالعزيز الفوزان حفظه الله .

[احمد الدليمي]

* لا بأس في أن يصوم الإنسان صياماً مستحباً كيوم عرفة أو عاشوراء وهو عليه قضاء صيام واجب كقضاء رمضان أو صيام نذر

أو ما شابهه ولكنه خلاف الأولى . فالأولــى أن يبادر بالقضاء .
-----
* من كان مستطيعاً للحج قادراً عليه فعليه أن يبادر به ، أما انشغاله بطلب فقه الحج وتأخيره من أجل ذلك فهو من مداخل

الشيطان .
-----
* يجوز الاستغفار للميت والدعاء له والتصدق والاعتمار والحج عنه أما إهداء ثواب تلاوة القرآن له فهو غير مشروع لعدم ورود

السنة به .

فضيلة الدكتور / سعد الخثلان حفظه الله .

[احمد الدليمي]

من أخرج صدقة بنية أن يشفيه الله تعالى أو يشفي مريضاً من أهله أو معارفه ؛ فإن هذا عمل لا حرج فيه ؛ بل هو مشروع

ومندوب إليه ، فقد ورد الأمر بمعالجة المرضى بالصدقة .

فضيلة الدكتور / صالح الدرويش حفظه الله .

[احمد الدليمي]

* الرغبة في الإنجاب من الأمور الفطرية التي فطر الله عليها الرجال والنساء ، وكما أن الرجل يتطلع عليه ، فإن المرأة تتطلع إليه ايضاً ؛ فمن كان زوجها عقيماً وطلبت الطلاق لرغبتها في الإنجاب فلا إثم عليها ، ولكن الأولى لها أن تصبر ، و أن تُكثر من سؤال لها الله تعالى ، وأن تأخذ هي وزوجها بالأساب الطبية المباحة ، وألا تيــأس ؛ فكم من النساء تأخرن في الحمل عدة سنوات ثم فتح الله عليهن بالذرية .

فضيلة الدكتور / عبدالله الركبان حفظه الله .

[احمد الدليمي]

* حق الجد والجدة سواء أكانا من جهة الأب أم الأم - هو آكـــد حقوق الأرحام بعد حق

الوالدين ، ويدخل في قوله عز وجل : {فآتِ ذا القربى حقه والمسكين وابن السبيل } [الروم

38] ...
وقوله عز وجل : {وأولو الأرحام بعضهم أولى ببعض في كتاب الله} [الأحزاب 6] ، ومن برهم

: الإحسان إليهم ، وصلتهم ، وطاعتهم إذا أمروا بمعروف ، وحث الأبناء على احترامهم والبر

بهم ، وخدمتهم إن احتاجوا .

فضيلة الدكتور / عبدالعزيز الفوزان رحمه الله

[احمد الدليمي]

* ليس للمرأة أن تصلي الظهر يوم الجمعة إلا بعد دخول وقت الظهر ، فإن كان لها مسجد

مجاور يؤذن للجمعة الأذان الثاني قبل دخول وقت الظهر ؛ فليس لها أن تصلي الظهر بمجرد سماع

ذلك الأذان ، فإن فعلت فإن صلاتها غير صحيحة ، وعليها إعادتهــا .
وذلك أن بعض الأئمة يبدأ في خطبة الجمعة وربما في الصلاة أيضاً - قبل دخول وقت الظهر .

فضيلة الدكتور / عبدالله الركبـان حفظه الله .

[احمد الدليمي]

* المتمتع بالعمرة إلى الحج يأتي بنُسُكين في سفرة واحدة ؛ فيعتمر في أحد أشهر الحج الثلاثة :

شوال ، وذي القعدة ، وذي الحجة ، ثم يتحلل من عمرته تحللاً كاملاً يباح له بعده كل شيء

حتى النساء ، ثم ينتظر الحج ليحج . وليس له أن يعود لبلده الأصلي أثناء فترة انتظار الحج ثم

ينشيء سفراً جديداً للحج على الصحيح من أقوال العلماء ؛ فإن فعل فإنه يحج مفرداً أو قارناً ،

أو يأتي بعمرة جديدة يتمتع بها إلى الحج .

فضيلة الدكتور / عبدالعزيز الفوزان حفظه الله .

[احمد الدليمي]

* من توفرت فيه شروط الحج فقد وجبت عليه المبادرة بأداءه على الفور ، ولا يجوز له أن يؤخره إلا لعذر شرعي يمنعه .
-----
* لا يجب الحج على المرأة إلا إذا توفر لها المحرم الذي يرافقها فيه ، أما إذا لم يوجد المحرم وأيست من وجوده فالأحوط لها والأبرأ

للذمة أن تُنيب من يحج عنها .
-----
* لا حرج في تنقل المرأة أثناء الحج في المواصلات الداخلية دون محرم ما دام ليس هناك اختــلاط محرم .

فضيلة الدكتور / عبدالعزيز الفوزان حفظه الله .

[احمد الدليمي]

* تكفي الأضحيــة عن أهل البيت كلهم . والأصــل فيها أن يقوم بها رب البيت ، فإن تبرع بها أحد غيره من أهل البيت فلا بأس .

فضيلة الدكتور / خالد المصلح حفظه الله

[احمد الدليمي]

* يجوز للصغير أن يقطع حجه أو عمرته بعد الشروع في بعض أعمالهما ، ولا إثم عليه - على الصحيح من قولي العلماء ؛ فلو قُدِّر

أن طفلاً أحرم عنه أبوه وألبسه ثياب الإحرام ثم لما وصل إلى مكة وجد فيها زحاماً شديداً وخاف عليه من الضيق والخطأ فأجلسه

في البيت ولم يكمل معه أعمال الحج أو العمرة - فلا حرج في ذلك ؛ لأن الصغير لا يجب عليه الحج أو العمرة ، ولا أن يكمل

إحداهما إذا شرع فيه .

فضيلة الدكتور / عبدالعزيز الفوزان حفظه الله .

[احمد الدليمي]

* العبرة في دخول شهر ذي الحجة برؤية الهلال ، وإذا تعارضت رؤية الهلال مع الحساب الفلكي

فالمقدم في ذلك هو رؤية الهلال .
-----
* على من كان مضحياً أن يمسك عن شعره وأظفاره من غروب شمس آخر يوم من ذي القعدة

، أمــا إن كان الغد هو أول أيام ذي الحجة فعليه أن يمسك عنها بمجرد علمه بدخول الشهر

.

فضيلة الشيخ / صالح اللحيدان حفظه الله .

[احمد الدليمي]

* لا حرج للمدين في أن يحج إذا لم يكن دينه حالاً ، ويجوز كذلك لمن أراد أن يضحي أو يحج

أن يستدين من أجل ذلك .

-----

* لا حرج في صيام عرفة لمن كان عليه قضاء من رمضان ، والأولى أن يبادر الإنسان بصيام ما عليه من أيام قبل أن يتنفل .

فضيلة الشيخ / صالح اللحيدان حفظه الله ..

[احمد الدليمي]

* الله تعالى عليم حكيم ، فرض غض البصر وأوجب الحجاب حماية للمجتمع من كثير من

الشرور والفتن ، والذين يزعمون أن في الحجاب وغض البصر كبتاً سلبياً يزيد من إثارة الغرائز

مخطئون جهلة ؛ ولينظروا إلى واقع الغرب الذي يشيع فيه الاختلاط والتبرج :
اغتصاب كل 6 ثواني ، ثلث الأزواج في أمريكا يخونون زوجاتهم ، 35 مليون زوج لهم علاقات

خارج الزواج ، نصف المواليد يولدون خارج نطاق الأسرة والزواج ...
إن الاختـــلاط لم يحل القضية ، والمجتمع في انهيار ، وتفكك أسري ، وشيوع للفواحش ..

فضيلة الشيخ / محمد صالح المنجد حفظه الله ...

[احمد الدليمي]

* من وكل غيره بالذبح عنه ، سواء أكان فرداً أم كان شركة فعليه هو أن يمسك عن شعره

وأظفاره لا وكيله ، فالإمســاك عن الشعر والأظفار خاص بصاحب الأضحية لا بالوكيل .
-----
* المفرد والقارن إذا طاف للقدوم فإنه يندب له أن يقدم سعي الحج ، وهو أفضل له من أن

يسعاه في يوم العيد .

فضيلة الدكتور / عبدالله الركبان حفظه الله ..

[احمد الدليمي]

* يظن بعض الناس أن عليهم إذا ذهبوا للحج أو العمرة أن يحججوا من معهم من الأطفال أو

يعتمروا بهم ، وأنهم آثمون إن أدخلوهم مكة غير محرمين ؛ وهذا ظن خاطيء ، فالحج والعمرة

غير واجبين على الصغير ، ولا شيء في دخوله مكة من غير إحرام ؛ بل قد يكون هذا هو

الأفضل ؛ وذلك في الأوقات التي يشتد فيها الزحام في مكة وتترتب على إحرامه مشقة شديدة

عليه أو على والده .
فضيلة الدكتور / عبدالعزيز الفوزان حفظه الله ..

[احمد الدليمي]

* ضمان السلعة في العيوب والأعطال إن كان مقابل أجر زائد على قيمتها ؛ فهو نوع من أنواع

التأمين التجاري الذي ذهب أكثر فقهاء العصر إلى تحريمه ، وهو الراجح .

وأما إذا كان تابعاً لعقد بيع السلعة ؛ فيزاد في سعر البيع الأصلي لتزاد مدة الضمان ؛ كأن يقال :

إن زدت خمسين ريالاً اتسعت مدة الضمان من سنة إلى سنتين - فأرى أن ذلك جائز ؛ لأنه

يجوز تبعاً ما لا يجوز استقلالاً .

فضيلة الشيخ / سليمان الماجد حفظه الله .

[احمد الدليمي]

* هل يجوز للطلاب والمدرسين أن يجتمعوا للمعايدة في أول يوم من أيام الدراسة بعد إجازة العيد

؟

الجواب : إذا تعذر اجتماع بعض الأقارب أو الزملاء للمعايدة في العيد ؛ فلا بأس أن يجتمعوا في

أقرب يوم مناسب ؛ ولو كان هذا اليوم هو اليوم الأول من أيام الدراسة كما في حالة هؤلاء

الطلاب مثلاً .

فضيلة الدكتور/ عبدالعزيز الفوزان حفظه الله .

[احمد الدليمي]

* يستحب للإنسان أن يباشر ذبح الهدي أو الأضحية بيده ، فإن لم يتيسر فعليه أن يحضر الذبح ،

وإن لم يتيسر فله أن يوكل من ينوب عنه في ذلك سواء أكان شخصاً أم شركة أم بنكاً ، مع

الالتزام بالضوابط الشرعية في الذبح .
-----
* يجوز للإنسان أن يضحي لنفسه ويشرك من شاء من أقاربه أو أصحابه الأحياء والأموات ، أما

أن يضحي أضحية مستقلة عن أحد الموتى فالأولى ألا يفعله ، وإن فعله فلا بأس به .
-----
* من نوى الأضحية ثم أخذ من شعره وأظفاره وهو عالم بحرمــة ذلك فعليه إثم وتلزمه التوبة

والاستغفار ، وأضحيته صحيحة إن شاء الله .

فضيلة الدكتور / سعد الخثلان حفظه الله .

[احمد الدليمي]

* على من وكل في ذبح أضحيته ألا يحلق أو يقص أظفاره حتى يتأكد من أن وكيله قد ذبح

أضحيته ، وعليه فإن الشركات الموكلة عليها إخطار عملائها بذلك .
-----
* لا بأس بالاكتحال للمرأة المحرمة ، بشرط ألا تمر بالرجال ، أو تمر عليهم وقد غطت وجهها ،

فلا يرى منها موضع الكحل .
-----
* النقاب الذي لا يجوز للمرأة المحرمة أن تلبسه هو النقاب الذي فيه فتحة للعينين ، أو لعين

واحدة ، أما تغطية وجه المرأة فهو واجب ، ولكن تغطيه بأي شيء دون النقاب ، ولا يجوز لها

كذلك أن تلبس النقاب ثم تلبس فوقه شيئاً آخر .

فضيلة الدكتور / سعد الخثلان حفظه الله .

[احمد الدليمي]

* الأفضل بالنسبة للحاج في يوم عرفة أن يدعو من بعد زوال الشمس إلى غروبها ، أما غير الحاج

فالأفضل له أن يصوم ويشتغل بما يتيسر له من الأعمال الصالحة .

فضيلة الدكتور / سعد الخثلان حفظه الله .

[احمد الدليمي]

* صيام يوم عرفة قال فيه النبي صلى الله عليه وسلم كما في صحيح مسلم : {صيام يوم عرفة

أحتسب على الله أن يكفر السنة التي قبلها والسنة التي بعدها } فينبغي الحرص على صيامه لكل

المسلمين ما عدا الحجاج . أمــــا الحجاج فلا يصلح لهم صيامه ؛ لأن النبي صلى الله عليه

وسلم لم يصم يوم عرفة بعرفة . ولأنه نهى عن صوم عرفة بعرفة والحديث حسنه بعض العلماء .

وأقل الأحوال الكراهة .
والحكمة فيه حتى يتقوى بالفطر على الذكر والدعاء في ذلك اليوم العظيم .

فضيلة الدكتور / عبدالعزيز الفوزان حفظه الله .

[احمد الدليمي]

* كان ترتيب فعل النبي صلى اللله عليه وسلم يوم النحر أنه رمى ، ثم نحر هديه ، ثم حلق ، ثم طاف من ذلك اليوم بالبيت وهو

طواف الحج أو طواف الإفاضة أو طواف الصدقة ، فإذا أراد الحاج أن يأتي بالسنة عليه أن لا يرمي إلا بعد شروق الشمس لحديث

ابن عباس وغيره ، ولو كان معه نساء فإنه ينصرف بعد منتصف الليل أو بعد مغيب القمر ، ثم له أن يرمي بما عليه الفتوى وكلام

أهل العلم في هذه البلاد ، له أن يرمي متى تحرك من مزدلفة ، فإذا فعل هذه الأشياء فقد تمت أعمال هذا اليوم ، وهي الرمي والحلق

ونحر الهدي وطواف الإفاضة إذا ذهب إلى مكة .

فضيلة الشيخ / سليمان الماجد حفظه الله

[احمد الدليمي]

* يطيب لنا أن نهنئكم بحلول عيد الأضحى المبارك سائلين المولى عز وجل أن يعيده على الأمة الإســلامية وهي تنعم بالخير

والبركات http://vb.roro44.com/VBOLD/images/smilies/4.gifhtt p://vb.roro44.com/VBOLD/images/smilies/4.gifhttp:// vb.roro44.com/VBOLD/images/smilies/4.gif

جوال المجــد - الجواب الكافي

[احمد الدليمي]

* ينبغي على من كان عنده جدة وسعة من المال أن يعزم على أن يضحي يوم العيد أو أيام التشريق ، لأن الله سبحانه وتعالى أمرنا

بذلك في كتابه بقوله : {فصل لربك وانحر }. والأمر المطلق يقتضي الوجوب عند أهل العلم ، بل جاءت أحاديث وإن كانت لا

تخلو من الضعف يدل مجموعها على أن من وجد سعة فلم يضحِ فهو معرض للإثم ، كما قال عليه الصلاة والسلام : {من وجد

سعة فلم يضحِ فلا يقربن مصلانا} ولذلك ينبغي للمسلم إذا كان عنده سعة أن يحرص على أن يضحي .
وهذا إذا لم يكن حاجاً ، أما إن كان حاجاً فإنه يكفيه الهدي عن الأضحية .
فضيلة الدكتور / يوسف الشبيلي حفظه الله .

[احمد الدليمي]

* لا بأس بضرب النساء للدف يوم العيــد بدون اختــلاط أو محاذيــر شرعية ، فإن النبي صلى الله عليه وسلم رخص

للجواري أن يضربن بالدف .

فضيلة الشيخ / سعد بن عبدالله الحميد حفظه الله .

[احمد الدليمي]

* في أيام التشريق يبدا رمي الجمرات الثلاث من بعد الزوال إلى مغيب الشمس ، والصحيح أنه

يجوز رميها حتى في الليل سواء كان هذا في جمرة العقبة أو في بقية الجمرات أيام الرمي في أيام

التشريق ؛ لأنه ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه سئل حين قيل له : {رميت بعدما أمسيت

، فقال : لا حرج} ، ولهذا يجوز الرمي في الليل ، فيرمي الجمرات الثلاث ، يبتديء من الجمرة

الصغرى ، ويرميها بسبع حصيات ، ثم يأخذ ذات الشمال ويدعو ، ثم يرمي بعد ذلك الجمرة

الوسطى ويأخذ ذات اليمين ويدعــــو ، ثم يرمي جمرة العقبة ولا يقف عندها ، ولا يدعو

عندهــا .

فضيلة الشيخ / سليمان الماجد حفظه الله .

[احمد الدليمي]

* يجوز للمسلم في الحج أن يجمع بين طواف الإفاضة والوداع بحيث يؤخر طواف الإفاضة وهو

ركن من أركان الحج ، وأن يجعله إلى آخر لحظة يبقى فيها في البيت ، فيكون معه طواف الوداع

وينوي الطوافين معــاً ، أو ينوي طواف الإفاضة ويدخل فيه طواف الوداع تبعاً وإن لم ينوه ؛

لأنه صدق عليه أنه صار آخر عهده بالبيت ، كما في الحديث : {أمر النبي صلى الله عليه وسلم

الناس أن يكون آخر عهدهم بالبيت }، فإذا أخر طواف الإفاضة إلى آخر لحظة فإنه جعل آخر

عهده بالبيت ، لكن الواجب عليه أن ينوي طواف الإفاضة ، وإن نوى طواف الإفاضة والوداع

معــاً فهو أكمــــل وأفضـــل ولا شــك .

فضيلة الدكتور / عبدالعزيز الفوزان حفظه الله .

[شموخ عزي]

جزاك الله خير

على الموضوع الرائع