مجــلة الأسرة والحيآة (( العدد الاول ))

[احمد الدليمي]

الســلام عليكم ورحمة الله وبركاته




http://www.marbelife-sa.com/ar/images/mg1.gif



الصــفحــه ( 1 )



كــلمة رئيس التحــرير : عاشق الأنوثة



http://www.hida.gov.sa/3333478.jpg




ثــم تــصريح رئيس مجلس ادارهـ المجــله : الغــــ طبعك ــــدر



آوصــدت الأبـــوآب !!



بقــلم : رئيس التحرير



http://www.passen-art.com/photos/JOURNEY_m.jpg


http://www.kuwait25.net/vb/images/smilies/x009.gif


ان المرء عندمآ يبكي تتفآعل لديه الأجهزهـ الدآخليه



لتحسسه بآن الدنــيآ قد ضآقـــت .. !!



وعندمآ يضحــك تنـــشرح تلك الأحآسيس مخــلفة طوفآن من البــهجه !!



فــيآ سبحآن الله !!



البــشر على اختلافهــم فهــم يرتبطون بنقآط معــينــه .. تجعلهــم يسيرون على نطآق وآسع


من الحــذر خشية الانــزلاآق .


هنا نطلق على تلك الخآصــيه بــ الخـــوف



الآن لدينــا البكآء ,, الضحك ,, الخــوف ..



هــل نستطيع أن نجعل لكل منهما خآصيه ؟؟


لو استطعنــآ ذلك لأثبتنا حينهــا بآننــا بــشر غــير عآديين !!



انتهىى .


http://www.kuwait25.net/vb/images/smilies/x009.gif


رئيــس مجــلس الادآرهـ : الغـــ طبعك ــــدر



كآفيه مع مفهــوم الأســره

http://pms.panet.co.il/online/images/articles/2007/ 08/080807/NM-07QX_mp.jpg


http://www.kuwait25.net/vb/images/smilies/x009.gif



بسم الله الرحمن الرحيم



الاسره بوجهه نظري هي مجموعه من الافراد يربطهم رباط مشترك..


لكن يجب علينا ان نفرق بين الاسره والعائله.. فمثل ما الفرد هو اساس الاسره


فان الافراد يكونون اسره واحده .. الاسره هي اساس العائله لذلك



ان مجموعه الاسر يكونون عائله..وبنفس الوقت العائله هي اساس المجتمع


فمجموعه العوائل بالتالي يكونون مجتمع..


وليس كل من يعيشون تحت سقف واحد هم اسره..بل يجب تنطبق عليهم شروط معينه



اهمها ان يكون هناك رباط اجتماعي يجمعهم كما ذكرت في البدايه..



ولكي يكون مكتملا مفهوم الاسره يجب ان ترتكز الاسره في بنائها على وجود اب وام وابناء..



وتعتبر الاسره اساس بناء شخصيه الافراد ولغتهم وافكارهم واطباعهم واخلاقهم..

::


بالنسبه لقسم الاسره..




فانه يعد من اهم اقسام المنتدى.. وكيف لا وهو يتحدث بمجمله عن اهم المشاكل



والقضايا الاسريه والسبيل الى حلها..



ويجب ان نعي الاهميه الحقيقيه للاسره حيث انه صلاح وفساد المجتمع يبدأ من الاسره..



مع خالص تحياتي .


http://www.kuwait25.net/vb/images/smilies/x009.gif

[احمد الدليمي]

الصــفحه (2)




http://pr.sv.net/aw/2005/september/arabic/images/u ntitled0066.JPG




(( زآويــة ضــيوف الرحمـــن ))


قال تعالى ( إِنَّ أَوَّلَ بَيْتٍ وُضِعَ لِلنَّاسِ لَلَّذي بِبَكَّةَ مُبَارَكاً وهُدىً لِلْعَالَمِين *

فِيهِ آياتٌ بَيِّناتٌ مَقَامُ إِبْرَاهِيمَ وَمَنْ دَخَلَهُ كانَ آمِناً، وَللهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ

الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلاً، وَمَنْ كَفَرَ فَإِنَّ اللهَ غَنِيٌّ عَنِ الْعَالَمين) .



في الموسم السنوي للسعي للحصول

على البركة والرحمة والغفران، تهوي قلوب المسلمين إلى أطهر بقاع

الأرض قاطبة، تلبي دعوة الله سبحانه، وتلهج القلوب والألسنة بنداء واحد

موحد (الله أكبر) يشق عنان السماء، تحمله الملائكة المطهرة إلى سدّة

العرش، وتقيم الجموع ركناً من أركان الإسلام في أكبر تجمع بشري، وفي

وقت واحد، ومكان واحد، ونداء واحد، فتتشابك أصداء الدعوات مع رحلات

الملائكة من وإلى السماء، وتحليق الأرواح المؤمنة ابتغاء لمرضاة الله.

فما أجمل الذكريات وما أجمل أن نستعيدها لكونها ماضينا وأصالتنا التي

هي جزء لا يتجزأ منا وهي ما نعول عليه في حاضرنا. فهي تذكرنا بمن

نحن وماكنا عليه .







ومــضة عــن الحــج مــع : مجــننهــا الســعودي





الحــج حــآظــر ومــآضي ::




http://www.babalumra.com.sa/Pictures/h.jpg





http://www.goo12.net/pic/haj/haj2.jpg



http://members.abunawaf.com/fayezdh/makka/makka20. jpg




http://www.goo12.net/pic/haj/haj17.jpg



http://aboualharit.jeeran.com/Sans%20titre%20hadj. JPG






ومن فضائل نعم الله، أن جعل هذه الرسالة والأمانة في أيدي من يحافظ

عليها، بدءاً من الخلفاء الراشدين والتابعين إلى يومنا هذا، لتكون محفوظة

بالتمام والكمال في أفئدة مؤمنين صدقوا ما عاهدوا الله عليه من أسرة

مالكة كابراً من كابر، لنجدها تزداد نوراً وألقاً في ظل خادم الحرمين

الشريفين الملك عبدالله بن عبدالعزيز، وصاحب السمو الملكي الأمير

سلطان بن عبدالعزيز ولي العهد الأمين، الذين نذروا الغالي والنفيس

مرضاة لله سبحانه في خدمة ضيوف الرحمن زوّار الديار المقدسة، في

خطوات متلاحقة لتوفير أقصى درجات الراحة والأمان للحجيج الذين يأتون

من كل فج عميق، لا فرق بين عربي وأعجمي، ولا بين أسود وأبيض، ولا

بين غني وفقير، متوحدين تواجداً في وقت واحد وفي مكان واحد ولباس

واحد، متحررين من ذنوبهم، تاركين وراءهم بيوتهم وأهليهم ونعماءهم

وأعمالهم تلبية لنداء الله جل وعلا،



http://www.aljazeera.net/mritems/images/2006/12/25/ 1_665032_1_34.jpg




http://www.al-hodaonline.com/np/26_12_2006/images/19.jpg



http://www.najaf.org/learn/image/hajj_1.jpg



http://www.spa.gov.sa/galupload/normal/1328_w24.jp g


http://www.najaf.org/learn/image/hajj_13.jpg




نسأل الله العلي القدير السلامة لضيوف الرحمن، وأن يتقبل منهم رب العزة

وأن يجعل من حجهم حجاً مبروراً، وسعياً مشكوراً، ويغفر ذنوبهم، كما

نسأله سبحانه أن يجزي ولاة أمورنا عن رعاية الحجيج وتأمين راحتهم

وأمنهم كل خير، وأن يوفقهم دائماً إلى ما فيه خير الإسلام والمسلمين..

إنه سميع مجيب..

[احمد الدليمي]

الصــفحه (3)





ملتقى القــصــص



للآستآذ : مــؤيد عبد الســتآر



http://www.sotaliraq.com/iq/book261120044958495689 46.jpg




صدرت حديثا طبعة جديدة للمجموعة القصصية امرأة من ورق عن دار الحكمة بلندن،



للكاتب العراقي مؤيد عبد الستار، وقد صدرها بالكلمات التالية :


الى وطن أصبح حلما ، عسى أن نلتقي يوما وإن على صفحات كتاب....



والمجموعة تضم القصص التالية :



امرأة من ورق ، البحيرة البيضاء، فنجان قهوة ، مذكرات حمار الرئيس،

ولد ببغداد ،قوس وقزح، عقوبة الهرب، الشرطة وبنات آوى، السكين، السيد لجن بلندن،




سجائر تركية، سجن الكوت، حكايات لبغداد


ومن أجواء المجموعة نختارهذا المقطع من قصة البحيرة البيضاء



( منذ سنوات وانا أتـنقل حاملا حقيبتي على كتفي حتى مللت شكلها. لست نادما على ذلك فقد خفتت عواطفي التي كانت تحفزني على لقاء المعارف الذين سبق وان جئت معهم الى السويد ثم توزعنا في مدن متباعدة مختلفة . كنا نحرص على اللقاء كلما سنحت الفرصة فنتجمع عند أحدنا نجتر الذكريات ونناقش كل ما يخطر على البال، بدء من أحوالنا حتى أخبار المستر بوش. أما اذا لعبت الخندريس بالرؤوس ....)

و نقرأ في الصفحات الاخيرة من الكتاب آراء بعض الكتاب في القصص:


يقول القاص ابراهيم أحمد : في أجواء قصص مؤيد عبد الستار نجد الاشياء بأسمائها ، الوقائع والشخوص والاماكن يقدمها بوضوح وينشرها خلفية واسعة ومباشرة لحدث قصصي يجري بتصاعد سريع محكم ، والنهاية تأتي مبتورة وسريعة لما يسبقها ويتلوها من شجن تشعرنا بالانقضاء المحتوم الذي لاتجدي معه مماطلة.



أما الناقد ياسين النصير فيقول : أعاد لي بعض ماافتـقـدته يوما داخل وطني :

حدث بسيط وسرد يحيط بالحادثة ، ولغة ما أجمل هدؤها الراكن .

علما ان المجموعة سبق وان صدرت في السويد عام 2000 بطبعة محدودة .



وقد نشرت عدة مقالات عنها، مثل مقالة الشاعر باسم المرعبي وهي تحت عنوان :



رائحة قهوة ، رائحة أرض في قصص تعبق بالوفاء ، يقول فيها :


الاغتراب سمة طاغية في قصص وحكايات مؤيد عبد الستار، في مجموعته الجديدة الموسومة امرأة من ورق


، فتحت وطأة هذا الهاجس ينسج القاص موضوعاته وعوالم شخوصه، ومهما تعددت اشكال التعبير والافصاح

وتفاوتت المعالجة بين الاسلوب التهكمي الساخر ، او نقيضه ، الا ان القصص في المحصلة تتوحد ، كما



يتوحد ابطالها في القهر والنفي والضياع .



فثمة ضحايا على امتداد القصص ، لايتردد القاص في الكشف عن جذورها وانتماءاتها باسلوب يميل الى البساطة والتبسيط ، مذكرا بالحكايا الشفاهية. حكايات تسرد ببراءة ، براءة ابطالها وطهارتهم ، كما في قصة ولد ببغداد ، وبطلها الشاب الذي تستغل السلطة براعته في تقنية الاجهزة الكهربائية وتستخدمه في تركيب جهاز ، يكتشف في ما بعد انه لاجل تعذيب المعارضين السياسيين ، ولكن


...( في اليوم التالي حين دخلت مفرزة الشرطة غرفة فاخر حسين الصفار ، وجدوه قد ربط معصميه باسلاك كهربائية ، وقرب جثته رسالة يبين فيها اسباب انتحاره)...


ان معظم موضوعات مؤيد عبد الستار تقنعنا بواقعيتها لصدقها وتلقائية السرد ، فتصلنا دون كلفة متدفقة بمشاعر جياشة بوطن يكاد يحضر في كل سطر من سطور هذا الكتاب ... وطن اصبح حلما ، يود الكاتب لو يلتقيه وان على صفحات كتاب كما في الاهداء.


والكتاب بهذا المعنى ، في معظمه ، وثيقة وفاء حقيقية من محب لوطنه يتغنى برائحة ترابه ومائه وبيوته ، وبكل مايمت لهذا الوطن ( أين من هذا السلم ذاك الذي كان يفضي الى سطح دارهم الطيني ؟ كان سلما مشيدا من الطابوق والجص الابيض يفوح بعطر التراب الخالد حين يرشه الجد بالماء الذي ينثره من ابريقه الفضي قبل صلاة المغرب ) قصة فنجان قهوة.


ان البطل – الراوي في أغلب قصص المجموعة يعيش زمنين ومكانين في الان ذاته، وهو لذلك منفي خارج لحظته أبدا، كانه بذلك يعيش منفى مزدوجا ، فهو ليس بالمستسلم لواقعه الراهن ، كي ينقاد الى الاندماج في المكان – الزمن الجديد ، ولذا فانه ليس أكثر من جسد غريب يـبادل الاشياء الامتعاض والمقارنة على الدوام، مقارنة كل شيء يتعامل معه أو تقع عليه عيناه باشياء وموجودات وطنه .( كان أبو عامر يعرف مزاج وذوق كل رواد المقهى، ماذا يفضلون، وماذا يشربون ...كان يعرف من يشرب القهوة سادة ، ومن يشربها مع السكر ، من يشربها مرة ثقيلة ومن يشربها رائقة ، يالطعم تلك القهوة المعطرة بالهيل ...) قصة فنجان قهوة.
رائحة قهوة تقود الى بلاد باكملها ، وكل ما يحكم أو يتقاسم هذه البلاد بسجونها ومتاهاتها، بسهولها ، بانهارها، بطبيعتها المتنوعة، بعذاباتها ودموع أبنائها...



كل هذا يستطيع القارئ أن يستحضره بأقل من سطر من سطور هذا الكتاب وفي كثير من المواضع، حيث يقودنا الكاتب الى عوالم بلا د ساحرة ، الكاتب الذي يحرض بدوره عبر ملمح ما يعيشه في راهنه ، وأراني هنا أميل لأن استعير من ستنانسلافسكي المسرحي الروسي الشهير ، اصطلاحه ومفهومه – الذاكرة الانفعالية – وهي من تقنيات الممثل التي يجب أن يلم أويعمل بها، على المسرح ، حسب دوره، فاذا كان الدور ينطوي على حالة حزن او ألم ، فعلى الممثل أن يستحضر واقعة ، في هذا السياق ، حدثت له ، ليتطابق أداؤه ومشاعره مع واقعة المسرح، وحتى الرائحة هي من ( مواد ) و ( وقائع) الذاكرة الانفعالية ، وهذا ما ذكرتني به مباشرة ، قصة فنجان قهوة، وأوحت به الي الكثير من الهواجس التي تلازم بطل او عموم ابطال قصص المجموعة فكثير من ذكرياتهم يصلح لان يكون مادة خصبة لذاكرة مسرح انفعالية ، حيث يكون موضوعه ، خصوصا ، وأبطاله مضرجين بشارات النفي والحنين هذا الذي صار مادة الكثير من النتاج الادبي العراقي الذي يكتب في المنفى بمختلف مستوياته وآفاقه.

[احمد الدليمي]

الصفحه ( 4 )





زآوية الكتــآب والنــقد الســآخــر .






http://www.moveed.com/data/media/125/90.jpg


الكآتب : alenazi boy



معاني طريفه لكلمات مستعمله/



غالبا مانستعمل كلمات في عدهـ مناسبات مختلفه ندرك تماما المقصود منها لكننا لانعرف معناها الحقيقي ولاندركـ معناها الأصلي


هنالكـ مثلا عبارهـ في بعض اللهجات (مأمأ عينيه) والمقصود منهال أن شخصا مـــــا دأب على عمل معين كالقراءهـ مثلا لفترهـ طويله

ومأمأ أصلها فرعوني ومعناها دقق النظر وأطاله لذلكـ نجدها مستعمله كثيرا في اللهجه المصريه.






واذا أردنا أن نشير الى جمال امرأهـ ونميزها عن الأخريات نقول عنها انها (ست الحسن) لكن هل نعرف من هي ست الحسن الأصليه ولماذا سميت بهذا اللقب.؟

الاسم يعود لنبته جميله وكان لسلطان زنجبار ابنه معجبه بهذهـ النبته وكانت أول من زرعها في حديقه القصر ولذلكـ باتت تلقب هذهـ الأميرهـ بست الحسن


نهايه الحلقه الأولى..


http://www.moveed.com/data/media/125/90.jpg





الكــآتب : ايآد محمد (( جمهورية مصر العربيه ))






http://osrty.com/waldee/images/articles/so-waldee.jpg










الأسره وآثرها في تحقيق الأمن الفردي والاجتمآعي




الكآتب الأستاذ الدكتــور :: ابراهيم الجوير


جامعه الامام محمد بن سعود الاسلاميه بالرياض .



الأسرة من قديم الزمن نظام اجتماعي أو هي وحدة في النظام الاجتماعي الذي ظهر مع خلق الله للإنسان على الأرض وقد مرت الأسرة من بداية نشأتها وحتى وقتنا المعاصر بعدد من التطورات الكبيرة سواء على مستوى حجمها وهيكلها أو على مستوى العلاقات بين أفرادها أو بين الأسرة بعضها ببعض أو من حيث أهدافها ووظائفها وأدوارها.


وقد كانت الأسرة في كل مراحلها مرآة تعكس المجتمع الذي تنشأ فيه من حيث عقيدته وحضارته ومستوى تقدمه ، وكان للإسلام أثر بارز في بناء الأسرة ووضع الضوابط والمعايير التي تنظم قيامها باعتبار الأسرة أحد أهم لبنات المجتمع الإسلامي بل هي أهم هذه اللبنات حتى قرأنا قرآن يتلى إلى يوم القيامة في أمر زوجة كانت تناقش زوجها في أمر يرى البعض أنه أمر بسيط أو أمر شخصي بين زوج وزوجته في سورة كاملة وهي سورة المجادلة ( قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها وتشتكي إلى الله والله يسمع تحاوركما إن الله سميع بصير ) ([1]).


ومنذ نشأت الأسرة في بداياتها الأولى مع خلق آدم عليه السلام وحتى يومنا هذا وهي تقوم بمهمة لا ينكرها أحد سواء في مجال التربية أو مجال التنمية الاقتصادية أو الاجتماعية أو مجال الحد من الانحراف والجريمة وخصوصاً انحراف الأحداث وجرائمهم وقامت بأثر كبير في مجال رعاية الناشئة وحمايتهم من التطرف والانحراف.

وقد تعرضت الأسرة وخصوصاً في النصف الثاني من القرن الماضي إلى موجة من الهجمات الشرسة التي تريد القضاء عليها غير أن الثابت أن الأسرة ستظل قائمة حتى وإن كانت في شكلها الصغير جداً والمسمى بالأسرة النووية أو الزوجية وفي دراستنا هذه سوف نتناول بإذن الله تعالى أثر الأسرة في التربية وفي الاقتصاد وفي التنمية وفي الحد من الانحراف والجريمة ثم أثرها في ترشيد الأبناء ورعايتهم والحفاظ عليهم من عوامل الانحراف والتطرف.


الأســرة وأثـرها .. عبر الزمن ، وفي الإسلام .. وفي المجتمع العاصر ..

الجدير بالذكر أن الأسرة في المجتمع المعاصر هي امتداد طبيعي للأسرة في الزمن القديم مع بداياتها الأولى مروراً بالعصر الإسلامي الذي ترك بصمات واضحة على وظيفة وأثر الأسرة في النواحي التربوية والاجتماعية وتقوية الروابط بين أفراد المجتمع الواحد ، ففي مرحلة من مراحل تطور الأسرة كانت الأسرة كبيرة الحجم ثم أخذ يضيق نطاقها وحجمها شيئاً فشيئاً حتى وصلت إلى هذا الحجم من الضيق الذي نلمسه اليوم في بعض المجتمعات الغربية حيث تعمد طبقات في أوربا وأمريكا إلى أن تعهد بحضانة أولادها إلى بعض المؤسسات الحكومية أو الأهلية في جزء كبير من اليوم لأن عمل الرجل مع المرأة بالمصانع والأدوات أصبح يحول دون التفرغ الكامل لرعاية الأبناء والاهتمام بشئونهم ومثلما يحدث مع الأبناء والصغار يحدث مع الآباء الكبار حيث يعهد بعض الأبناء إلى دور المسنين والعجزة برعاية أبويه حينما يبلغ الكبر أحدهما أو كلاهما ذلك أن الروابط الأسرية في المجتمع المعاصر أصبحت أقرب إلى التفكك والانهيار ، لكن الذي يذكر للإسلام في هذا الجانب أنه أوصى بالأبناء وقرر حقوقاً للأبناء على الآباء تبدأ من اختيار أمهم اختياراً صحيحاً مروراً بتسميتهم أسماءً مقبولة وتوفير أرزاقهم ومعاشهم فقد قرر الرسول × أن “ كلكم راع وكلكم مسئول عن رعيته ، فالرجل راع في بيته وهو مسئول عن رعيته والمرأة راعية في بيت زوجها وهي مسئولة عن رعيتها .. ) إلى آخر الحديث. كما أوصى الأبناء بالآباء وقرن البر بهما والإحسان إليهما بالشرك بالله قال تعالى ( وقضى ربك ألا تعبدوا إلا إياه وبالوالدين إحساناً ، إما يبلغن عندك الكبر أحدهما أو كلاهما فلا تقل لهما أف ولا تنهرهما وقل لهما قولاً كريماً واخفض لهما جناح الذل من الرحمة وقل رب ارحمهما كما ربياني صغيرا ) ([2]).

وقد تناسبت أدوار وآثار الأسرة مع تطورها واثر قيام الدولة المعاصرة فقد كانت الأسرة تقوم بجميع الوظائف الاجتماعية والاقتصادية تقريباً في الحدود التي يسمح بها نطاقها وبالقدر الذي تقتضيه ظروف المجتمع وحاجاته الاجتماعية والاقتصادية.

فقد كانت الأسرة عبارة عن مؤسسة أو هيئة اقتصادية تقوم بإنتاج ما تحتاج إليه وتشرف على شئون الإنتاج والتوزيع والاستهلاك والاستبدال الداخلي و لا يكاد يجرى بينها وبين أي أسرة أخرى سوى بعض المعاملات الاقتصادية البسيطة حيث أن الأصل أن تجتهد كل أسرة فيما بينها على الاكتفاء الذاتي بين أفرادها وفي الإسلام فإن الإنفاق على الأسرة التي تشمل الزوجة والأبناء وغيرهم مسئولية الزوج ( الأب ) ( الرجال قوامون على النساء ) ([3]) في الإنفاق وفي قضاء حوائجهم وجعل الميراث للأبناء عبد الآباء ( للرجال نصيب مما ترك الوالدان وألأقربون ) ([4]) الآية.

وهناك بين أفراد الأسرة الواحدة صور من التعاملات الاقتصادية التي ترتبط بالإنفاق على الأبناء والآباء كبار السن وصور التكافل الاجتماعي والظاهر أن الآثار الاقتصادية للأسرة قد تقلصت إلى حد كبير غير أنه من المؤكد أنها ستظل تقوم بأثر ما في المجال الاقتصادي حتى النهاية من ناحية أنها التي توفر كافة المتطلبات المادية للصغار الذين يعيشون في كنفها على الأقل فيما قبل بلوغهم السعي وتحصيل الرزق ومن ناحية أخرى أنها تستطيع أن تكسب الأفراد بعض الصفات الاقتصادية من حيث الكسب والإنفاق والكرم والبخل إلى آخر هذه المورثات التي يكون للأسرة أثرها البارز فيها.

وأما من الناحية السياسية والتشريعية ، فالأسرة هي التي كانت تضع الشرائع وتسن القوانين وترسم الحدود وتمنح الحقوق وتفرض الواجبات وكانت بذلك تشرف على شئون السياسة العامة وتنظيم العلاقات مع الأسر والعشائر الأخرى وتتعهد تنفيذ ما تضعه من تشريعات وما تسنه من قوانين وتقوم بالفصل فيما ينشأ بين الأفراد من خصومات وتعمل على رد الحقوق إلى أصحابها والقصاص للمظلوم من الظالم وحراسة وعقاب من يعتدي على حرماته وما إلى ذلك من الآثار والوظائف التي تؤديها اليوم السلطات القضائية في الدولة المعاصرة ، وقد تراجعت إلى حد كبير هذه الآثار للأسرة مع ظهور الدولة الحديثة التي تقوم بالدور السياسي والقضائي والتشريعي فلا تكاد تلمس أثراً للأسرة في معظم هذه النواحي اللهم إلا الأثر الذي تفرضه علاقات الأفراد بعضهم ببعض فيما يتعلق بالتوجهات السياسية والأخلاقية والانتمائية وما تبثه في نفوس أفرادها من احترام المجتمع والحفاظ على مقدارته وإنجازاته.

من الثابت في الأدبيات الاجتماعية أن الأسرة منذ بداياتها الأولى وحتى اليوم كانت لها آثار دينية وخلقية وتربوية فهي التي كانت تضع النظم الخلقية وقواعد السلوكية وتفصل أحكامه وتوضح مناهجه وتقوم بحراسته وهي التي كانت تميز الخير من الشر والفضيلة من الرذيلة وترسم مقاييس الأخلاق.

وفي الإجمال فإن الأٍسرة كانت لها آثار بارزة في معظم النواحي الاجتماعية والاقتصادية وظلت لها تلك الآثار إلى عهد قريب حيث طغت النزعة الفردية لدى الأفراد والرغبة في الاستقلال ومع ظهور الدولة بالمفهوم الحديث واتساع وتنوع وظائفها وهيمنة آثارها واتساع نطاق سيطرتها على الأسرة أخذ المجتمع العام يطغى بآثاره على سلطان الأسرة وآثارها وينتقص من أثرها ووظائفها وينشئ مع مرور الوقت هيئة خاصة لكل وظيفة كانت تقوم بها الأسرة في الماضي وهذه الهيئة بطبيعة الحال مستقلة عن الأسرة وخاضعة بشكل أو بآخر إلى سلطان الدولة أو المجتمع تأتمر بأمره وتسير وفق توجهاته فقد كان أن انتزعت الدولة من الأسرة الوظيفة التشريعية وأنشأت في المقابل هيئات خاصة تشرع للمجتمع ككل وانتزعت الدولة من الأسرة السلطة التنفيذية وأنشأت بدلاً منها هيئات حكومية تشرف على السياسات العامة والتنفيذية بل وقد انتزعت الدولة من الأسرة الوظيفة الدينية وأنشأت في المقابل هيئات خاصة تتمثل في المجامع العلمية والدينية وهيئات الفتوى وانتزعت الدولة من الأسرة الوظيفة التربوية - إلى حد ما - وأنشأت هيئات خاصة تقوم بدور التربية والتعليم مثل المدارس والمعاهد والجامعات ومراكز الثقافة والإرشاد والبحث العلمي وانخفض إلى حد كبير أثر الأسرة في التربية واشترك معها في التربية كثير من الهيئات منها التعليمي والإعلامي والثقافي والفني ، فبعد أن كانت الأسرة هي العامل المهم في عملية التربية أصبحت أحد أهم عوامل التربية وإلى جانبها الإعلام والمدرسة والجامعة والشارع والرأي العام والأصدقاء .. الخ.

كما انتزعت الدولة من الأسرة الوظيفة الاقتصادية وأنشأت هيئات خاصة مثل المصارف والمصانع والشركات الكبيرة وأصبح الفرد ينتج للمجتمع ككل بعد أن كان ينتج لنفسه ولأسرته ولا يكاد يستهلك من إنتاجه الخاص شيئاً بل يستهلك من إنتاج غيره وأصبح المجتمع العام هو المهيمن على معظم الأمور التي كانت تقوم بها الأسرة وتؤديها في رضى واطمئنان ، فهل بقيت للأسرة المعاصرة بعض الآثار ؟ هذا ما سوف نحاول أن نجيب عليه في الصفحات الآتية.

أثــــــرها في التــــربيـــة :

لكي نتحدث عن الآثار التربوية للأسرة. فإن كل مخلوق بشري من بعد آدم عليه السلام وحتى يومنا هذا كان نتاج علاقة بين زوجة وزوج أي أم وأب غير أن هذه العلاقة لا تأخذ في بعض الأحيان شكل الأسرة المستفزة التي تبحث في آثارها .. نحن نبحث آثار تربوية لأسرة مستقرة أبوين وأولاد يحيطهم جو عائلي وروح أسرية أما الأسرة المهترئة المفككة القائمة بين أب وأم أحدهما غائب أو كلاهما أو دائمي الخصام والنكد والخلاف فلا شك أن ذلك سيكون له آثاره التربوية أيضاً ولكن من الناحية السلبية ويمكننا أن نرصد مجموعة من الآثار التربوية للأسرة فيما يلي: ([5])

* يبدو أثر الأسرة فيما يبدو في عمل الوراثة، فبمقدار دقة كلا الزوجين في حسن اختيار زوجة وحرصه على أن يكون من سلالة طاهرة ومنبت صالح وعلى أن يكون خالياً من العيوب الوراثية الجسمية والعقلية والخلقية بمقدار هذه الدقة وهذا الحرص يتحقق في النسل الآثار التربوية الصالحة للوراثة ويعصم من آثارها السيئة بإذن الله تعالى إن ذلك يمتد إلى مرحلة سابقة لزواج آبائهم بأمهاتهم فيبدأ منذ أن يفكر أحد الأبوين في اختيار شريكه في الحياة فضلاً عن ذلك فإن بإمكاننا الأسرة القضاء على كثير مما يظهر لدى الأطفال من صفات وراثية سيئة أو تعليتها وتوجيهها في غير الاتجاه الضار ، فإن كانت الأسرة رشيدة في مناهج التربية وقت الناشئة من شرور هذه الصفات الضارة وإلا جلبت على الناشئة أضراراً وراثية بليغة تلازمهم والأجيال المتعاقبة.

إضافة إلى ذلك فإن معظم الصفات الوراثية ضارها ونافعها يوجد في الطفل بالقوة لا بالفعل أي على صورة استعدادات واتجاهات فإن وجد في محيط الأسرة وجوها بيئة مواتية نما وترعرع وإلا ذوي وذبل؟

* وفيما يتعلق باللغة فإن أول ما ينتقل إلى الطفل عن طريق التقليد في الصوت والحركة، لغة آبائه ( أبيه وأمه ) وأفراد أسرته وأعمالهم وسلوكهم ومناهجهم في الحياة فبمقدار سمو المنزل في هذه الأمور تسمو آثار التقليد التربوية في الطفل وبمقدار انحطاطه فيها يكون عامل التقليد وبالاً عليه.

* وعن طريق الأسرة تحقق البيئة الاجتماعية آثارها التربوية في الطفل فبفضل الجو الأسري والمحيط العائلي تنتقل إلى الناشئة تقاليد أمتهم ونظمها وعرفها الخلقي وعقائدها وآدابها وفضائلها وتاريخها وكثير مما أحرزته من تراث في مختلف الشئون فإذا وفقت الأسرة في أداء هذه الرسالة الجليلة وكان موصلاً جيداً لجميع هذه الأمور حققت البيئة الاجتماعية آثارها البليغة في المجال التربوي وإلا أفسدت الأسرة عليها عملها. فلم يستفد منها الطفل إلا الآثار التافهة ولم يصبيه من كل ذلك إلا الضرر والشرور.

* الأسرة هي العنصر الأهم والوحيد للحضانة والتربية المقصودة في المراحل الأولى للطفولة، والواقع أنه لا تستطيع أي مؤسسة عامة أن تقوم بدور الأسرة في هذه المرحلة ، ولا يقصد من دور الحضانة أو الكفالة التي تنشئها في هذه المرحلة ، ولا يقصد من دور الحضانة أو الكفالة التي تنشئها بعض الدول أو الهيئات لإيواء الأطفال في مراحلها الأولى إلا تدارك الحالات التي يُحرم فيها الطفل من جو الأسرة أو تحول فيها ظروف قاهرة بين الأسرة وقيامها بهذه الوظيفة، ولا يتاح لهذه المؤسسات مهما حرصت على تجويد أعمالها أن تحقق ما تحققه الأسرة في هذه الأمور.

* وعلى الأسرة يقع قسط كبير من واجب التربية الخلقية والوجدانية والعقلية والدينية في جميع مراحل الطفولة بل وفي المراحل التالية لها كذلك وفي الأمم التي تحارب مدارسها الرسمية الدين بطريق مباشر أو غير مباشر كالأمم الشيوعية وفي الأمم التي تسير معاهدها الدراسية على نظام الحياد في شئون الدين والأخلاق فتنفض يدها من جميع الأمور التي تتصل بهذه النواحي مثل فرنسا والأمم التي تنحو نحوها في هذه الأمم وفي تلك يقع عبء التربية الدينية كاملاً على عاتق الأسرة وصدق رسول الله × حينما أشار إلى هذه الحقيقة فقد جاء في الحديث “ ما من مولود إلا يولد على الفطرة ، فأبواه يهودانه، أو يمجسانه أو ينصرانه “ في إشارة واضحة إلى أن الأسرة ( الأبوين ) في التوجيه الديني لدى الناشئة غير أن هناك عوامل مساعدة أخرى في هذا الميدان فإن المدرسة أيضاً وما تعنيه من تلقين الأفكار والمفاهيم عن الكون والحياة وما يعنيه أيضاً بالارتباط بالأصحاب والأصدقاء فبقدر التوافق الحاصل بين الأسرة والمدرسة والاندماج في الرسالة التي يراد توصيلها يتوقف النجاح في تحقيق غاية الأسرة التربوية.

* وبفضل الحياة المستقرة في جو الأسرة ومحيط العائلة يتكون لدى الفرد ما يسمى بالروح العائلي والعواطف الأسرية المختلفة وتنشأ الاتجاهات الأولى للحياة الاجتماعية المنظمة فالأسرة هي التي تجعل من الطفل اجتماعياً مدنياً وتزوده بالعواطف والاتجاهات اللازمة للحياة والانسجام مع المجتمع الذي يعيش فيه.

[احمد الدليمي]

الصفحــه ( 7 )


صــفحة الفــن مع محــررة القــسم الفني :: نــور الجـــآت


http://www.ashefaa.com/picup/uploads/5b8a8f55b2.jp g





من سنة تقريبا .. فوجئ الوسط الفني بنبأ مرض الفنان الكويتي القدير

** علي المفيدي ** الفنان الكبير .. الذي اثرى مكبة التلفزيون

والمسرح والاذاعه بأجمل الاعمال الهادفة .

والمرض الذي كان وراء ابتعاد احد اعمدة الفن العربي هو حصول

تليف بالكبد ..

وقرر الاطباء السفر المستعجل للمفيدي فقرر صاحب السمو

امير البلاد حفظه الله ورعاه بأرسال المفيدي لأستكمال العلاج ..

ونظرا لحالته الخطيرة لايستطيع السفر ومعه ركاب .. خصوصا انه

يواجه صعوبة فالتنفس .


فقرر ايضا صاحب السموو ببادرة كريمة غير غريبة عليه بأرساله بطائرته

الخاصة لأستكمال علاجه .. وفعلا سافر المفيدي وتابع العلاج ..

ورغم حالته الصعبة في ذاك الوقت الا انه كان متابع للحركة الفنية ..

وكان دايم السؤال عن الفنانة زهرة الخرجي (( لمه كانت مريضة ))

رغم صعوبة مرحلته ..

ولكنه كما عهدناه قوي الارادة .. ف عند اعلان خبر شفاء المفيدي نسبيا ..

امطرت سماء فن الخليج فرحا .. وابداعا .. بعودة الرائد والمبدع ..

علي المفيدي العلامة البارزة في تاريخ الفن العربي .. فأستقبل

بقاعة التشريفات بالوروود والاحضان :


http://www.ashefaa.com/picup/uploads/f33550a571.jp g



http://www.ashefaa.com/picup/uploads/546f212f45.jp g


http://www.ashefaa.com/picup/uploads/3194a63df1.jp g


وتابع مسيرة الابداع ..

وبدأ بأستلام النصوص .. حتى وصل (( دار الزمن ))


العمل اللذي يناقش قضية فيتامين (( و )) ولعل الجميل فالامر

انه سيشارك بعد غيابه .. رفقاء دربه امثال : سعاد عبدالله , ابراهيم الصلال
, محمد جابر ومريم الصالح .




http://www.ashefaa.com/picup/uploads/7a4394cdc6.jp g




http://www.ashefaa.com/picup/uploads/cee15a5f92.jp g



وظهر المفيدي في برنامج ** سيرة الحب ** مع د. فوزية الدريع

ونجحت الحلقة نجاحا باهراا .. لما فالمفيدي من عطاء فني بارز .

ولم تكتمل فررحتنا .. فعانى المفيدي .. من (( الديسك )) وادخل

الى المستشفى .. واكتشفوو ان عملية خروج ثاني اكسيد الكربون

لاتسير بشكل صحيح ..

فقرر الاطباء ارساله .. وفعلا تكرم صاحب السموو بأرساله ..


الى لندن .. وهي الان يتلقى العلاج .. بذوق فني ..


الله يشافيه يارب . ويحفظه ..


منو فينا نسى المفيدي : في خالتي قماشة .. ول على الدنيا السلام

, ول رقية وسبيكة , ول عتيج الصوف , ول الشريب بزه .. ول درب الزلق


المسلسل الاول ..

وتم تكريم الفنان الكبير علي المفيدي .. مرارا وتكرارا .. تكريما للعطاء


http://www.ashefaa.com/picup/uploads/21d93b4b85.jp g


http://www.ashefaa.com/picup/uploads/712264c330.jp g




http://www.ashefaa.com/picup/uploads/7e5385a4b8.jp g



.. بأنتظارك مبدعنا !! ..

[احمد الدليمي]

هل تعلم أن سبع ساعات لا تكفي للنوم اذا كنت تعمل بجد وانك تحتاج مابين 8 الى 10 ساعات لتقوم بكامل نشاطك وقادرا على العمل والعطاء

هل تعلم آن
خير وسيلة لتنظيم الوقت هي اداء الصلوات الخمس عل وقتها مع الجماعة في المسجد ..


هل تعلم أن كثرة المسكنات للصداع تفاقم متاعب الصداع ..



هل تعلم أن الجواد يستطيع أن يضل أشهرا واقفا على قدميه كما أنه ينام في هذا الوضع



إذ حباه الله بجهاز عضلي خاص يسمح لارجله بأن تظل مشدودة على الدوام لتحمل جسمه الثقيل دون عناء كبير




هل تعلم أن من عرف شأنه وحفظ لسانه وأعرض عما لايعنيه وكف عن أخيه



دامت سلامته وقلت ندامته



هل تعلم أن خير المال مآ أخذ من الحلال وصرف في النوال وشر المال ما آخذ من الحرام وصرف في الحرام .




قال حكيم : طلبت الراحة لنفسي فلم أجد لها أروح من ترك مالا يعنيها 0 وتوحشت في البرية فلم أر وحشة أقرب من قرين السوء 0 وغالبت الأقران فلم أر قرينا أغلب للرجل من المرأة السوء , ونظرت إلىكل مايذل القوى ويكسره فلم أر شيئا أذل له ولا أكسلر من الفقر


وصية لابن :يابني إذاا اجتمعت عليك أعمال كثيرة فأبدأ بأحبها إلى الله عزوجل 0 وإحمدها عاقبة قال الشاعر:
اعمل وأنت من الدنيا على حذر -- واعلم بإنك بعد الموت مبعوث

[احمد الدليمي]

http://www.friendsoflight.com/gallery/files/3/2/2/ 5/longing.jpg

[احمد الدليمي]

بالحــب والــورد نــودعــكم عــلى أمــل لــقاء أســبوعــي قآدم



لــكم من القآئمــين على المجــلة كل الشــكر والتقــدير .



http://www.ftd.com/pics/products/FFF2_c.jpg


المجلة منقوووووووووووووووووولة

موقع كويت25

وهذا رابط المجلة

http://www.kuwait25.net/vb/showthread.php?t=203430

وتقبلوا تحياتي..

احمد المحارب